Hij zag iets dat alleen onze generatie begint te zien
In mijn vorige blog heb ik verteld over Johny en Gisèle Noèr en hun pelgrimskonvooi naar Israel waar zij met huifkarren ‘strandden’ bij een krokodillenfarm naast Ir Orvot in de Arava in 2002 totdat zij in 2014 dat gebied onder dwang moesten verlaten. Bijzonder voor mij was te lezen dat ook zij verwachten dat het oude woestijnfort van koning Salomo een centrale rol zal spelen in de terugkeer van Jezus. In het boek van Gisèle las ik hoe zij daar op 15 maart 2002 hun bestemming vonden en een man (en een jongen) uit Massada die met een witte auto waren komen aanrijden op zoek naar wat water, op 16 September 2002 [tijdens Jom Kippoer ] ineens tot hen zei: “Genau an dieser Stelle hat Mose seine Zelte aufgeschlagen… In der Bibel heisst dieser Ort Ir Orovt.“Ex. 21:10 Niets is hier verandert. Die Zelte der 12 Stämme lagen über diese ganze Gegend verstreut. Alles isr noch wie damals. Ihr seid zur rechten Zeit an den richtigen Ort gekommmen!“ En „Ihr braucht keine Angst zu haben: alles geht in Ordnung.
Simcha werd de jaren 30 geboren in een Joods gezin in Miami, Florida. Aan het begin van de jaren 1960 stichtte hij, geïnspireerd door enkele ideeën van wijlen rabbijn Shlomo Carlibach, daar een kleine orthodoxe gemeenschap. Hij kwam in 1962 op een bijzondere wijze tot geloof in Jesjoea als de Messias van de Joden, zonder hulp van christenen en zelfs zonder de Brit Chadasha (N.T.). Maar dankzij Joods gebedenboek van Orthodoxe rabbi’s uit de eerste eeuw!
In mijn blog ‘Ik wil je ontmoeten in de woestijn’ schreef ik ook over Simcha Pearlmutter die in 1966 al alijah ging maken. Deze blog is een verdieping daarop.
Interview met wijlen rabbijn Simcha Pearlmutter
Dankzij een MP3-opname die Christine Egbert op internet vond: een interview dat hij begin jaren negentig gaf. https://vineyardjc.com/interview-with-the-late-rabbi-simcha-pearlmutter/
Volgens Rabbi Pearlmutter schreven rabbijnen uit de eerste eeuw de naam van Jezus (Jesjoea) en Zijn verzoenende genezingsdaden in Israëls Orthodox-Joodse dagelijkse Gebedenboek en het Gebedenboek voor Rosj Hasjana. In een interview uit begin jaren 90 zei hij ‘We vinden deze gebeden tussen de eerste reeks sjofarklanken en de tweede reeks geluiden.’ Volgens Rabbi Pearlmutter luidt de vertaling van het gebed: “Moge het voor U de wens zijn dat het blazen van de Toshvat die we laten klinken verweven zal worden in het weefsel van de hemel door de hand van de monitor Takiel – een van de engelen heerscharen – als de naam die U ontving door de hand van Elia, ter nagedachtenis, en Yeshua (gespeld als yod, shin, vav, ayin), Sar Ha Panim, de Prins van de Gezichten van de HEER God. Gezegend bent U, de bezitter van het universum.”[1]
Hij vervolgde met te zeggen: “Het gebed, na het blazen van de derde reeks sjofargeluiden, vertelt ons wat de functie van Yeshua is. Er staat dat de naam Yeshua zou moeten opstijgen voor Uw troon van glorie, dat Zijn naam het goede voor ons zou moeten aanbevelen en voor al onze zonden zou moeten verzoenen. Met andere woorden: op het moment dat op de sjofars wordt geblazen, wordt de naam Yeshua aangeroepen om voor al onze zonden te boeten.”
God vervulde hem toen met Zijn vreugde, Hij begon Hem spontaan te prijzen als nooit tevoren. ‘Hoe kan ik je genoeg bedanken?’ zei hij tegen Hem. ‘Hoe kan ik iets voor U doen?’ Toen hoorde hij Jesjoea antwoorden: ‘Ik heb je gereinigd voor Mijn Vader in de hemel, maak Mij nu alsjeblieft rein voor Mijn volk.’”
‘Dat zal ik doen,’ beloofde Rabbi Pearlmutter, ‘maar ik heb Uw hulp nodig als ik U uit deze gevangenis wil halen waarin U bent gebonden, uit dit heidendom dat U tegenhoudt, uit de diaspora en in de synagoge, in Uw Land.”
Gelovend in de nabije komst van de Messias wilde Hij en zijn familie en discipelen zich om die reden in Israël vestigen.
Alija
In 1966 maakte hij alija naar Israël. Samen met zijn twee vrouwen (Rachel en Yehudit), zijn drie kinderen en drie andere leden. Hun eerste pogingen om zich aan te sluiten bij een Hebreeuwse “ulpan”, of een kibboets, werden afgewezen.
Ze bleven eerst een jaar in Jerusalem. Toen stuurde de Heer Rabbi Pearlmutter nog voor de Zesdaagse Oorlog van 1967 de woestijn in, waar hij moest uitroepen: ‘Bereid de weg van de HEER!’ Dus pakten de rabbijn en zijn gezin hun bezittingen en verlieten Jeruzalem.
In 1967 was er slechts één weg naar de Arava, het Hebreeuwse woord voor woestijn. Na de Zesdaagse Oorlog, die de rabbijn en zijn gezin in de Arava meemaakten, werd eindelijk een hoofdweg voltooid. Tegenwoordig loopt die snelweg van de noordgrens van Israël naar het zuidelijkste punt in Eilat – van Egypte helemaal tot aan Syrië.
In 1967, toen de twee vrachtwagens die rabbijn Pearlmutter had gehuurd plotseling stopten, gooiden de chauffeurs alle bezittingen van de rabbijn weg en weigerden ook maar een centimeter verder te rijden, en ze verklaarden dat Pearlmutter gek was. Dit begon met wat de rabbijn ‘zijn 25-jarige odyssee in de woestijn’ noemt.
Midden in een niemandsland gedumpt, deden de rabbijn en zijn gezin het enige wat ze konden. Ze sloegen tenten op en gingen toen op zoek naar een watervoorziening. En de Heer leidde hen naar een scheur in een rots. Uit die rots stroomde voortdurend water – zoet water dat ze konden drinken. Rabbi Pearlmutter zei dat het deed denken aan een Messiaanse profetie over water dat uit de grond barst.
Odyssee in de woestijn
Jarenlang dacht iedereen dat rabbijn Pearlmutter krankzinnig was. Hij werd door een artikel in de Jerusalam Post bekend als de gekke rabbijn in de Arava. “Maar vandaag,” zei hij in zijn interview, “komen orthodoxe rabbijnen regelmatig in vermenigvuldigde aantallen naar mij toe om zich met Jesjoea te verzoenen. In de woestijn komen ze om over Yeshua te leren… en ze spreken openlijk over Hem. Velen hebben tegen mij gezegd: ‘Simcha, breng me naar de losgebroken wateren. Laat mij erin gaan, zodat ik genezen mag worden. Zegen mij in de naam van Yeshua!’”
Rabbijn Pearlmutter vertelde: ‘Tenzij je handelt op het moment dat de Heer je dat zegt, zul je de kans missen.’ Als de rabbijn niet was verhuisd toen de Heer hem dat had opgedragen, zou de pacht van 35.000 hectare die hij later verwierf, niet beschikbaar zijn gekomen.
Hoe het wonder gebeurde
De dag nadat rabbijn Pearlmutter en zijn gezin in de woestijn waren gedumpt, landde een Israëlische militaire helikopter vlakbij hun kampement. Generaal Shayke Gavich, de officier die de leiding had over het Israëlische Zuidelijk Commando, en generaal Ezra Weizmann van de luchtmacht benaderden hen. “Wat doe jij hier met al deze mensen?” vroeg Generaal Gavich.
‘We zijn thuisgekomen,’ zei Pearlmutter. “Wij komen uit de diaspora. Wij zijn Joden die geloven in Yeshua Ha Mashiach en de heilige Thora van de HEER. Wij zijn gekomen om dit land te vestigen en om er nooit meer uit geplukt te worden.”
Generaal Gavich krabde op zijn hoofd. Maar nadat hij anderhalf uur had geluisterd naar de uitleg van rabbijn Pearlmutter, begon hij de rabbijn serieus te nemen. ‘Nou, dit is een militaire zone waarin je kampeert. Ik beheer dit gebied. Weet je dat?”
‘Nu wel,’ zei Pearlmutter.
‘Laat me je dan dit vertellen. Als je gek genoeg bent, en als je geloof in Yeshua sterk genoeg is om je naar deze godvergeten woestijn, deze lange Jordaanse grens, de langste in Israël, te laten komen om mijn ogen en oren te zijn, dan zal ik net zo gek zijn als jij. . Ik zal je steunen. Ik steun je! Ook al geloof ik niet in Yeshua zoals jij, ik zal jouw geloof eren en jouw recht steunen om zich hier als goede Joden te vestigen.”
Rabbi Pearlmutter was verbaasd.
‘Weet je,’ zei generaal Weizmann, ‘Shayke is erg genereus. Ik ben niet. Maar als je over tien jaar nog steeds hier bent – en niet zomaar een vliegje bij nacht – zal ik je helpen. Maar onthoud: er moeten tien jaar verstrijken.’
Na dit verbazingwekkende gesprek te hebben verteld, legde rabbijn Pearlmutter verder uit, dat als je in Israël een verklaring aflegt, je een gelofte aflegt voor God, of je dat nu van plan bent of niet. Op die dag in 1967 legde generaal Ezra Weizmann een gelofte af voor God. En precies tien jaar later, toen de Labour-partij de macht verliet en de Likud-partij onder Menachem Begin het roer overnam, werd Ezra Weizmann minister in de nieuwe regering. En in mei 1977, een dag na de verkiezingen, stuurde Weizmann een auto, een grote zwarte limousine, de woestijn in.
Toen de chauffeur uitstapte, vroeg hij: ‘Waar is Simcha Pearlmutter?’
‘Hier ben ik,’ zei de rabbijn.
‘Herinner je je Ezra Weizmann nog?’
“Ja meneer, dat doe ik!”
‘Nou, hij is jou ook niet vergeten. Ook is hij de belofte die hij heeft gedaan niet vergeten. Als u hem morgen gaat opzoeken, zal hij zorgen voor een volledige erkenning van uw nederzetting door de nieuwe regering.’
Toen Simcha Pearlmutter die volgende dag Weizmann ging bezoeken, werd hij naar generaal Ariel Sharon gestuurd, die leiding gaf aan het Interministeriële Settlement Committee.
‘Ja,’ zei Sharon, ‘jij krijgt de schikking. Het is officieel.”
In het interview, reflecterend op dit verbazingwekkende stukje persoonlijke geschiedenis, zei Pearlmutter: ‘Sharon heeft het officieel uitgesproken. En nu hebben we de schikking. Waarom? Want als je in geloof (en gehoorzaamheid) wandelt, zullen zelfs regeringsleiders naar je toe komen.”
Eind 1967 vestigden ze zich, met de steun van generaal Yashaayahu Gavish, de zuidelijke regionale commandant van de IDF, op een verlaten legerbasis in de Arava, Ir Ovot. Het is vernoemd naar het Bijbelse Orvot, een van de oudtestamentische plaatsen die genoemd werden op de weg van Egypte naar het land Israël (Numeri XXI, 10). Tegenwoordig wordt de site geïdentificeerd als Bijbelse Tamar (Koningen I, IX, 18). Enkele jaren later kregen ze officiële erkenning van de staat voor hun vestiging.
Hoe was dat gegaan?
Zijn gemeenschap bestond in 1969 inmiddels uit vijfentwintig volwassenen en tien kinderen. De nederzettingenafdeling van het Joods Agentschap stemde ermee in om deze kibboets te sponsoren. Opperrabbijn Shlomo Goren keurde de bekeringen die hij uitvoerde goed.
In de jaren 70 werd Ir Ovot een verlengstuk van de Me’a Shearim, religieus gesproken. De chassidiem van Toldot Aharon vestigden zich daar en openden een school en synagoge. Het dagelijks leven volgde nog steeds het kibboetsmodel, met een strikt ultraorthodox goedgekeurde eetzaal en kibboetsbijeenkomsten in de synagoge.
Op een gegeven moment, toen het Joodse Agentschap weigerde in te gaan op zijn verzoeken om water- en landtoewijzingen, wendde Perlmutter – die steeds extremer was geworden in zijn religiositeit – zich voor hulp tot de hoofden van de Haredi-beweging: de Satmar-rebbe en de leider van de meest extreme stroming in het orthodoxe jodendom, Toldot Aharon.
In 1973 gingen de leden van de moshav naar de rechter en wonnen het recht op 30.000 kubieke meter water per jaar.
In 1975 sloten ze zich aan bij de Ichud Chaklai, de Israëlische Landbouwunie, een niet-politiek nederzettingenorgaan, een stap die hen hielp land- en waterquota en ontwikkelingsleningen te krijgen. Dit eindigde in 1986 toen de Ichud Chaklai zijn relatie met de commune beëindigde.
In een interview met de Jerusalem Post in december 1976 benadrukte Pearlmutter dat hij Jesjoea alleen als een Jood ziet; “Mijn aanvaarding van hem neemt hem mee uit de kerk en plaatst hem in de synagoge.” De verslaggever vervolgt: “Pearlmutter zegt dat hij verschilt van ‘Jezus-freaks’, ‘Joden voor Jezus’ en dergelijke groepen waarin hij zichzelf nooit als een christen heeft beschouwd, dat hij niet bidt tot Jezus zelf, alle Joodse feestdagen viert en de mitswot volgt.
Over Pearlmutters bigamie schrijft de verslaggever; Pearlmutter rechtvaardigde zijn bigamie door te stellen dat toen rabbijn Gershom (ca. 960–1040) duizend jaar geleden een verbod op meervoudige huwelijken oplegde, hij dit deed uit opportunisme in een tijdperk van christelijke overheersing, en nooit van plan was de Thora te verbieden, waarin meervoudige huwelijken normaal waren en de dagelijkse praktijk.”[2]
Rond 1978 besloot Pearlmutter volgens een artikel in Ma’aria, dat alle leden “boetvaardigen” (ultraorthodoxe Joden) zouden worden. Nadat de Jerusalem Post Ir Ovot in 1980 een ‘joods-christelijke kibboets’ had genoemd, publiceerde de groep een disclaimer waarin stond dat Ir Ovot een joodse kibboets is. De enige christenen onder hen zijn buitenlandse vrijwilligers die er tijdelijk wonen en werken, zoals in veel andere kibboetsen in Israël. Er wordt duidelijk gemaakt dat niet-joden geen lidmaatschap van de kibboets kunnen krijgen.
In 1982 bestond de gemeenschap uit tachtig mensen; zeventien gezinnen en twintig kinderen.
Rabbijn Ami Katz, die werd geëvacueerd uit de Joodse nederzetting Yamit in de Sinaï, verhuisde naar Ir Ovot. In die tijd verborg de oorspronkelijke commune hun messiaanse ideologie. Opperrabbijn Shlomo Goren onderzocht in 1982 de mogelijkheid om elf leden tot het jodendom te bekeren. Dit begon met het uiteenvallen van de nederzetting, die verslechterde toen Pearlmutter zich aansloot bij de Satmar Chassidim om economische en politieke steun te krijgen en de commune ultraorthodox werd. Kort daarna kwam er plotseling een einde aan de romance tussen Ir Ovot en Me’a Shearim en de meeste kibboetsleden. Krantenartikelen en geruchten over het feit dat het een nederzetting van messiaanse Joden was, leidde tot het vertrek van rabbijn Katz, evenals Simcha’s vrouw Yehudit met vier van hun kinderen. Ze veranderde haar naam in Yehudit Ze’evi en ging wonen op de religieuze kibboets Lavi.
Als gevolg van deze crisis vertrokken veel leden van de nederzetting in oktober 1982 als groep, waardoor er ongeveer 25 leden in de nederzetting achterbleven.
Deze affaire haalde opnieuw de kranten toen Yehudit Perlmutter, een Joodse scheiding van haar man zocht en de voogdij eiste over haar zevenjarige zoon, die bij zijn vader was. Ze betoogde voor de rabbijnse rechtbank in Be’er Sheva, dat Perlmutter de gedaante van een Haredi-jood gebruikte om het christendom te prediken. Volgens Joseph Shulam, werd zij “later de belangrijkste strijder tegen de Joden die in Jesjoea geloven als de Messias”, nadat ze voor de anti-missionaire organisatie Yad L’Achim begon te werken.[3]
Na deze breuk bleef een kleine groep excentriekelingen en de helft van Perlmutters familie achter op Ir Ovot. De twee zonen van Perlmutter, Dari en Ari, van zijn twee vrouwen, bleven daar wonen.
De rechtbank had in mei 1986 ingestemd met de petitie van Simcha Pearlmutter, die probeerde Rahel Dar, bekeerling tot het jodendom, te trouwen. Ze heeft twintig jaar bij hem gewoond terwijl hij getrouwd was met Judith Pearlmutter, van wie hij was gescheiden. Toen hij het rabbinaat van Beersheva benaderde voor toestemming voor zijn tweede huwelijk, werd hij naar verluid afgewezen op grond van zijn Messiaanse geloofsovertuigingen.[4]
In februari 1987 verscheen een 3 pagina groot artikel over hen in de Haaretz-krant. Voor het gemak volgt hier een kopie van een samenvatting in een artikel van een Caspari Media Review:
Blossoming Rose
In het jaar 1982 maakte Dr. DeWayne Coxon en zijn vrouw Lexie voor het eerste kennis met Simcha Pearlmutter, in 1983 nog een keer met zijn zoon Rob (en latere opvolger) om vervolgend de Blossoming Rose Environmental Fund op te richten met het idee om een kas in Israël te bouwen met een groep professionele ingenieurs, geïnteresseerd in zonne-energie. Een jaar later zij met de fundering van een ‘greenhouse’ aan de voet van een heuvel bij het kibboetskantoor in wat toen nog Fortress Hazeva heette.
Terwijl ze de fundering legden, het eten klaarmaakten en verder ploeterden, maakten ze nadere kennis met de familie Pearlmutter. Ze deelden verhalen over het leven in de woestijn en hoe ze in de oude Israëlische legerbasis bij Ir Ovot terechtkwamen. Ze bestookten Simcha met vragen en kwamen erachter dat ze ernstige financiële behoeften hadden, een aantal onbetaalde energierekeningen en niet genoeg eten op tafel. De gemeenschap in Ir Ovot telde toen acht personen: Simcha, zijn vrouw Rachel en hun twee zonen, Ari en Dari, hun ouders, Harry en Rose, en twee anderen die geen familie waren, Peter en Yehuda. Ze hebben de fundering voltooid en bedoeïenenmetselaars ingehuurd, die de kas hebben voltooid. Twee botanici testten de effectiviteit van de kas voor het verbouwen van groenten. Ze hadden de kas gebouwd als experiment om arme gezinnen te helpen voedsel te verbouwen in de woestijn. Ze verbouwden tomaten en groenten om het voortbestaan van de familie Pearlmutter te zegenen. Zaad, kunstmest en water kosten meer geld dan zij hadden, en bovendien was het planten en oogsten in de Arava heet en zwaar werk. Alleen al het bezig houden van studenten, het eten op tafel en het schoonhouden van de faciliteiten vereisten de meeste wakkere uren van de vrijwilligersgemeenschap.
Tijdens de eerste vijf jaar bij kibboets Ir Ovot, van 1984 tot 1989, toen ze werkten in de landbouw, archeologie, vergroening en het repareren van gebouwen, rezen er problemen. DeWayne heeft in die jaren veel discussies gehad met Simcha over de verschillen tussen praktijken in het jodendom en het christendom. Als christenen wilden ze Israël helpen waar ze maar konden, maar ze beschouwden henzelf als de heidenen uit Jesaja 61:4-5, die Israël hielpen maar geen bekeerlingen werden. Ze hadden grote belangstelling om van het Joodse volk te leren en hen te helpen, maar ze hadden niet geanticipeerd op de problemen die zich voordeden.
In die beginperiode kwamen ze overeen om de synagoge van Simcha, die de pioniers in een van de gebouwen in de jaren zestig hadden geïnstalleerd, te verhuizen van wat ze de Lower Village noemden, naar het Britse gebouw bovenop de tel. Dit werd later het enige gebouw uit het Britse tijdperk dat die periode nog vertegenwoordigde, nadat de archeologen in de loop der jaren verschillende opgravingen hadden voltooid.
Maar na de inspiratie van die ervaring kwamen ze de behoefte tegen om te veel onbekende gebruiken te houden. Simcha droeg als ultraorthodoxe Jood zwarte kleding, een hoge zwarte hoed, tzitzit en pijpenkrullen (payots). Hij werkte niet met hen op het veld, omdat hij zei dat zijn kleren vies zouden worden en dat ze, omdat ze zwart waren, de zon zouden aantrekken.|
Er was een gordijn in de synagoge dat de vrouwen van de mannen scheidde, wat noch comfortabel noch acceptabel was voor zowel de mannen als de vrouwen, maar het waren de koosjere voedselwetten die diepere problemen veroorzaakten. Ze hielden zich bij Ir Ovot niet aan de spijswetten, omdat ze als heidenen de regels om Koosjer te blijven veel te moeilijk vonden, terwijl ze met halsbrekende vaart werkten om Simcha’s en hun eigen doelen te bereiken.
In 1992 publiceerde dr. De Wayne Coxon eerder zijn boek Living Prophecies – a crumbling wall between Christians & Jews, met voorwoord van Rev. Harald Bredesen; James Wilch en Rabbi Yechiel Eckstein. In 2020 begon hij met het schrijven van An Old Story Lives Again: het oude verhaal van het Bijbelse Tamar Park.
In de jaren negentig waren er nog maar tien mensen over. Ze leefden het gemeenschappelijke leven als een kibboets met een gemeenschappelijke eetzaal, wasserette, kinderhuis en school, en centrale werkplanning en instellingen. Het Hooggerechtshof keurde hun kibboetsstatus goed.
Zijn zoon, Ari, een parachutist, werd in 1994 gedood bij een terreuraanslag op het centrale busstation in Hadera. Dari probeerde een pension op te zetten in Ir Ovot.[5]
Na de dood van Simcha in 1999 is de gemeenschap zodanig in verval geraakt, dat ze in 2003 niet langer als een ‘commune’ kan worden beschouwd, omdat ze slechts uit een paar familieleden en mensen bestaat.
Aankomst Johny en Gisèle Noer
Inmiddels was de konvooi van het echtpaar Gisèle Noer (geb. 1952) en de evangelist Johny Noer (geb. 1936) na een jarenlange tocht met hun zigeunerwoonwagens vlak naast Ir Ovot in de Arava neergestreken. Dit echtpaar ging met hun gezin in 1980 op pelgrimstocht om het evangelie te prediken. God is de bepalende factor in hun leven, Na 25 jaar in Europa vestigen ze zich met hun inmiddels 16 kinderen in Israël. In haar biografie ‘Parels van de Dageraad – uit een leven zonder grenzen’ vertelt ze over hun belevenissen van de lange reis naar Jeruzalem. Gisèle Noer werd in 1952 geboren in een klein Bretons dorpje in het noordwesten van Frankrijk. In 1975 trouwde ze met de Deense journalist en predikant Johny Noer. samen vertrokken ze op de lange, ‘grenzeloze reis’ richting Jeruzalem met een konvooi van door tractoren getrokken zigeunerwagens. Onderweg groeide de groep kinderen totdat er 16 kinderen rond de lange eettafel zaten. Gisèle vertelt over haar ervaringen tijdens deze 35-jarige pelgrimstocht. Dit ontroerende verhaal zal je geloof versterken dat er een God in de hemel is, die in ons dagelijks leven ingrijpt. De titel “Parels van de Dageraad” verwijst naar een vers uit de Bijbel (Psalm 110:3) en beschrijft de dauwdruppels die, onaangeroerd door mensenhanden, elke ochtend glinsteren in het zand van de Zin-woestijn in het zuiden van Israël. De familie Noer vestigde zich daar.
Gisèle schreef in haar boek, toen ze in Israël opnieuw naar een plek op zoek moesten gaan voor een konvooi: : “De gedachte kwam bij me op: Johny had me verteld over een rabbijn genaamd Simcha Pearlmutter, die in Jezus geloofde en een aanzienlijke religieuze gemeenschap had gesticht in het zuiden van de Negev-woestijn.
Een lang artikel in de krant Jerusalem Post, vele jaren geleden, noemde hem ‘De gekke rabbijn in de woestijn’. Ooit was hij zeer behulpzaam geweest voor de plaatselijke autoriteiten, omdat hij het bijzondere vermogen had om water te vinden in de droge, dorre woestijn. We wisten dat hij in 1999 was overleden en dat het grootste deel van zijn gemeenschap zich naar alle windstreken had verspreid. Misschien was er een plek die we konden gebruiken voor ons konvooi in het gebied waar hij dertig jaar had gewoond en had geprobeerd een ‘Jezusdorp’ te stichten?
Aankomst Iris Bouwman en Janny Naber
Het verlangen van de Nederlandse zendelingen Iris Bouwman en Janny Naber (na hun roeping in 2011 de Heer tegemoet komen in de woestijn na een verblijf van 9 jaar in de stad van David) was ook om in Tamar te kunnen gaan wonen en samen te werken met Kate en Derrick Beishir, managers van Blossoming Rose. Kate, die Joods is, wilde alijah maken. Ondanks dat Kate in Yeshua gelooft, waren haar papieren zodanig, dat ze eigenlijk sneller dan verwacht de Israëlische nationaliteit kreeg. Zij waren aanwezig bij hun bruiloft die plaatsvond in Galilea onder een choepa. Toen zij hen vertelden van hun roeping om Hem te ontmoeten in de woestijn, hoorden we van hen dat Kate in verwachting was. Ze wilden hen graag aannemen als “surrogaat” grootmoeders en waren heel enthousiast dat zij zelfs in Tamar willen komen wonen. Kate en Derrick brachten een andere aanwezigheid van de Sjechina in Tamar. De directeur van Blossoming Rose die in Amerika woont, stond echter niet erg open voor het idee dat Iris en Janny een caravan zouden huren en verbouwen tot een tijdelijke woonplaats voor hen in de woestijn. Zij vertelden dat de “take over” van deze oude vesting/kibboets/park door Blossoming Rose veel verdriet en teleurstelling heeft veroorzaakt aan beide kanten van de familie, Juda en Efraim zou je kunnen zeggen. Waardoor de vraag vaak gesteld wordt, waarom er zoveel strijd rond deze plaats is? Janny en Iris vonden uiteindelijk een plek in de nabijgelegen moshav Hatzeva, vlak bij de grens met Edom.
Simcha Pearlmutter was eigenlijk een “harbinger” of voorbode van de rol van Juda om hun tentpinnen wijder te zetten om “Jafet” toe te laten in hun tenten. Dat is nog steeds een probleem. Wanneer gaat dat veranderen?
In februari 2014 waren er vier groepen in Ir Ovot:
- De vrouw van Pearlmuter en een Duitse familie die vrijwilligers uit Duitsland en Nederland ontvangt die op het perceel van de familie 40 dunams werken;
- Een evangelistenorganisatie uit de VS, genaamd Blossoming Rose, die samenwerkt met Rochester College in de buurt van Detroit, Michigan. Het opende een archeologisch park en educatief centrum in het oude Tel van Tamar.
- Een uitgebreide Zwitserse familie;
- De uitgebreide Deense familie Larsen, die arriveerde met religieuze visioenen, en actief is met het rehabiliteren van Arabische en Joodse jongeren in moeilijkheden.
In de tenten van Sem
Simcha Pearlmutter publiceerde in 1987 zijn boek In de tenten van Sem, een Messiaans Joods Manifest aan de Kerk na de Holocaust.[6]
Hij schreef daarin over zijn geloof, de rol van Jesjoea in het herstel van Israël en het einde der dagen. Na verloop van tijd begonnen ze te geloven dat de Messias eerst zou arriveren vanaf de berg Edom, die tegenover Ir Ovot ligt! Over die plek en de profetie van Jesaja 63 hoop ik nog in een aparte blog te schrijven.
Dit boek gaat in wezen ook over Gods bedoeling met Efraïm (gelovigen uit de volken). Simcha was als Jood eigenlijk zijn tijd ver vooruit, toen hij in Tamar zijn “tent” wou openzetten voor gelovigen uit de volken. Nederlandse Vertaling door Koos Bouterse. Een roepende in de woestijn. Het getuigenis van Yeshua door de Joods-orthodoxe rabbijn Simcha Pearlmutter.
Conclusie – De Joodse Messias die bij enkele Joden bekend staat als Yeshua is beslist een andere Messias in vergelijking met de Hellenistische antisemitische Jezus Christus die de Kerk verkondigt. Yeshua is een Tora-nalevende Jood die de Sjabbat (Zevende-dags Sabbat) en de geboden van Mozes in acht neemt, en leert dat degenen die tegen de Tora onderwijzen wetteloos (zonder wet) zijn en niet Zijn volgelingen.
De oplossing – Lees de Schriften in hun Hebreeuwse context. Leer over het ene verbond dat de Almachtige met één volk sloot en het teken van het verbond – het houden van de zevende dag Sjabbat. Onderzoek waarom het geloof in het volbrachte werk van de grootste Hogepriester die diende in de orde van Mechizedek, leidt tot een Tora-nalevende levensstijl.
http://www.biblesearchers.com/yahshua/rabbipearlmutterprint.shtml
In 2022 verscheen op 30 jaar later de historische video van Simcha Pearlmutters, gemaakt in 1992: https://i2zion.com/2022/11/16/30th-anniversary-of-simcha-pearlmutters-historic-video/
Hij zegt daar: “Als ik mijn leven moet samenvatten, kan ik dat doen door u te vertellen dat er een stem moet zijn die roept in de woestijn. De stem is om te zeggen: ‘nachamu nachamu, ami’ (‘troost jezelf, troost jezelf, mijn volk’), een stem die 2000 jaar van omzwervingen en vervolging en dood en vernietiging kan troosten en die voornamelijk tot stand is gekomen in wat we kennen, in wat we in Joodse terminologie de ‘Romeinse ballingschap’ noemen, de ballingschap van het koninkrijk Rome.“
We weten niet wat zijn overtuigingen waren met betrekking tot de Tien Stammen, maar nogal wat bekeerlingen tot het Jodendom die wel geloofden dat de Tien Stammen in het westen waren, waren geïnteresseerd in zijn activiteiten en kenden hem.[7]
De lessen van Pearlmutter
Perlmutter was een religieuze leider die vanuit de VS een gemengde groep Joden en heidenen naar Israël bracht. Hij bekeerde de heidenen. De autoriteiten erkenden hem. Hij kreeg steun van het Joods Agentschap. Zijn groep kreeg huisvesting, land, water en hulpbronnen. Aanvankelijk boekten ze enig succes. Zelfs belangrijke antizionistische elementen als Satmar en Toldot Aharon steunden hen.
En toen viel het uit elkaar. Dat zal voor een deel ook zeker aan hemzelf liggen. Veel van zijn volgelingen lijken echter in Israël te zijn gebleven, hoewel ze zich over de algemene Joodse gemeenschap verspreidden.
Perlmutter was geen Efraïmiet. De Efraïmieten als herkenbare groep kwamen later. De houding van Perlmutter was echter vergelijkbaar met die van hen. Het antwoord lijkt te zijn dat als de Efraïmieten een probleem hebben met het jodendom, ze voorlopig buiten het land moeten blijven totdat het probleem zichzelf oplost of op weg is dat te doen.
Rabbi Simcha Pearlmutter, van gezegende nagedachtenis, stierf in december 1999. Maar behalve zijn boek zijn er hier nog 10 van zijn VIDEO’S beschikbaar op YouTube: https://www.youtube.com/user/Baruchvids en via:
en via https://www.messianic-torah-truth-seeker.org/Torah/Pesach/Rabbi-Simcha-talk-abt-Yeshua.html. Dat is een serie video’s waarin de orthodoxe rabbijn Simcha Pearlmutter erkent dat Jesjoea de Joods/Hebreeuwse Messias IS en ZIJN moreh (leraar) op de jesjive (religieuze school) en erkende dat de Schrift uit het Oude Verbond bewees dat Jesjoea de verwachte Messias was!
Hij zag iets dat alleen onze generatie begint te zien: een tesjoeva van zowel christenen als joden tegenover de Thora, en tegenover elkaar als één volk: Israël.”
[1] https://brideofmessiah.wordpress.com/secret-jewish-teachings-about-messiah/
[2] https://www.kaikjaerhansen.dk/wp-content/uploads/2015/12/Facts-Myths.pdf
[3] https://www.kaikjaerhansen.dk/wp-content/uploads/2015/12/Facts-Myths.pdf
[4] https://www.caspari.com/wp-content/uploads/2020/09/MR-1986-selection-140-May.pdf Zie notitie onder Messianic Jews, eind bladzij 4 en begin blz. 5
[5] https://hebrewnations.com/articles/eph/home.html#a6
[6] Waterskins Publishing, Brisbane, Australië, 1987. “Behohalei Ha-Shem”
Bob van Dijk's Blog 